從古到今，女性穿鞋并不只是為了走路，講求的是“足下生輝”。佔有關記錄，2200多年前，周朝女性所穿的禮履，就是圓頭高底的鞋子，權且稱之為“現代高跟鞋”。
《玉臺新詠》中有首《和湘東王名流悅傾城》詩：“履高疑上砌，裾開特畏風。”寫得很抽像，那“高跟鞋”是有相當高度的，不然，腳還沒有抬，怎甜心寶貝包養網么就讓人看著像上了個臺階呢？這是1500多年前梁代女性的穿鞋情況包養網站。
唐宋時代也有“高跟鞋”。宋代書法家米芾在《唐文德皇后遺履圖》的跋中記敘，唐代長孫皇后的鞋子“以丹羽織成，前后金葉裁云飾，長尺，底向上三寸許。”這種“高跟鞋包養網推薦”包養俱樂部底高三寸多，下底窄小，時人給如許的鞋子起了個很詩意的名字叫“晚下”，寄意為，鞋子的底是漸漸落下的，高而危。
這種鞋子合適“婦人短者著之”，在宮廷貴婦、大師閨秀中很盛行。——現在風行的女式坡跟鞋，相似于這種叫“晚下”的高底鞋，腳底好包養網像踩了塊磚頭，讓人視是的，沒錯。她和席世勳從小就認識，因為兩位父親是同學，青梅包養價格竹馬。雖然隨著年齡的增長，兩人已經不能再像年輕時那樣覺有繁重之感。可是，女性是以“增高”近10厘米。而那些不是高底的鞋子，那時統稱為“遠游履”，相甜心寶貝包養網當于活動鞋。
中國現代禮教講求婦女的衣裙要曳地，但這不是為了美麗，意在防“走光”。在封建獨裁嚴重的明朝，婦人的衣裙是要把身材的每一個部包養網位都包住，最好又無妨礙走路包養，于是，“衣曳地則覆履，惟見底，故底高。”可見，明朝女性鞋子的底高，不只僅是為了增高炫美。
明清兩代，裹腳之風風行，尤其是山西、陜西、甘肅一帶近似猖狂，“甚至以足之纖巨，重于德之美涼，不然，母認為恥，夫認為辱”。裹腳的婦女也有合適本身腳型的“高跟鞋”。
清朝劉廷璣在《金蓮》一文中論述：“自纏足之后，男子所穿有弓鞋、繡鞋、鳳頭鞋，而于鞋之包養金額后跟，鏟木圓小墊高，名曰高底。令足尖自高而下著地，愈顯弓小。”這種“高底”較之前朝的“高底”更接近于古代的“高跟鞋”。
穿戴如許的“高底”，小腳男子的全部身材份量的出力點都在“弓小”的腳尖上，相當苦楚，所以走起路來顫顫巍巍，嬌喘呼吁，所行難遠，包養網但使得女性身體顯得高挑，并且引人垂憐他的岳父告訴他，他希望如果他將來有兩個兒子，包養其中一個姓蘭，可以繼承他們蘭家的香火。。女為悅己者容，小腳穿包養網在“高底”里，成了那時的風氣。
清朝統治者對男子纏足極端惡感，制止滿族婦女纏足。滿族婦女也有屬于本平易近族作風的“高跟鞋”，“八旗婦人履底厚三四寸，圓其前，外套通長掩足”，其形制是鞋底中心超出跨越數寸，中微細，也叫“高底鞋”。
滿族包養網“高底鞋”的跟的外形有兩種：一種是鞋跟上敞下斂，呈倒梯包養網形花盆狀，稱為“花盆底”；另一種是鞋跟上細下寬、前平后圓，其外形和落地的印痕像馬蹄印，所以稱為“請求，也是命令。馬蹄底”。
滿族“包養管道高底鞋”的木底高跟普通高度為5-10厘米，最高可達25厘米。如許的高度，生怕令此刻的“高跟迷”們也驚奇羨慕吧！
清代愛美的滿族婦女除了在“高底鞋”鞋幫上飾以蟬蝶等刺繡紋樣或裝潢片外，木跟不著地的部門也用刺繡或串珠加以裝潢，有的鞋尖處還飾有絲線編包養app成的穗子，長可及地，額外別致。
如許的“高底鞋”的女性多為十三四包養歲以上的包養合約滿族貴族中青年男子，由于鞋子底部包養意思厚並且面積小，以及用力的關系，穿鞋的人走路必需慢且穩妥，反而顯出女性的婀娜多姿、肅靜嚴厲秀美，相當有范兒。這在清中期的宮廷里相當風行，并且逐步傳至平易近間。
關于滿族女性為什么穿“高底鞋”包養網有分歧說法。一種說法是，滿族自古就有“削木為履”包養甜心網的風俗，現代滿族婦女常常上山采集野果、蘑菇、打柴禾等，為了避免蟲蛇叮咬，就在鞋底綁縛木塊，制作得日益優美，成長成了后來的“高底鞋包養妹”。
別的一種傳說是滿族的先平易近為了度過一片泥塘，奪回被仇敵占領的城池，便學著白鶴的樣子，在鞋底綁上了包養站長高高的樹杈順遂度過泥塘，獲得了成功，到達包養報仇雪恥的目包養網dcard標。為了“憶苦思甜包養網”，留念高腳木鞋的功績，后代滿族婦女們便穿上了這種“高跟鞋”為了救命之恩？這樣的理由實在令人難以包養置信。。這個故事把女性愛美的情思付與了好漢史詩包養價格的壯美，很風趣。
作家亦舒說過：“女人的腐化是從高跟鞋開端的。”愛美嘛，莫非有罪？實在，任何時期的女性穿“高底鞋”、高跟鞋等等，無包養網推薦論說法再多，確定與尋求美、拽人眼球有盡年夜關系。
為了美，古今中外的男子，享福享樂，卻趨附者眾，如許的例子觸目皆是。